大ㄚ駿小放生日誌-尊重生命 愛惜生命

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩　行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空　度一切苦厄　舍利子
色不異空　空不異色　色即是空　空即是色　受想行識亦復如是

舍利子　是諸法空相　不生不滅　不垢不淨　不增不減
是故空中無色　無受想行識　無眼耳鼻舌身意　無色聲香味觸法
無眼界　乃至無意識界

無無明　亦無無明盡　乃至無老死　亦無老死盡
無苦集滅道　無智亦無得　以無所得故　菩提薩埵

依般若波羅蜜多故　心無罣礙　無罣礙故　無有恐怖　遠離顛倒夢想
究竟涅槃　三世諸佛　依般若波羅蜜多故　得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多　是大神咒　是大明咒　是無上咒　是無等等咒
能除一切苦　真實不虛　故說般若波羅蜜多咒
即說咒曰　揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶

1. 心經(頌唱) 

舍利子阿  ~  所有生命色身的現象都是空的 ,
而空性正是生命色身的存有狀態

因此~ 色身不異於空 . 空也不異於色身 ; 色身即是空 ,
而空即是色身自身同時生命其餘的感受 . 思想 . 心行 . 意識等
四種精神現象 也與色身的存在情形完全相同 , 都是空性的

舍利子阿~ 這一切諸法存有都是空的相狀 , 是不生不滅 ,
沒有染垢 , 沒有清淨 .沒有增加 , 也沒有減少的

所以 , 在空的狀態中 , 沒有色身現象的存在 ,
也沒有感受 , 思想 , 心行 與 意識等精神現象的存在 ,
沒有眼 . 耳 . 鼻 . 舌 . 身 . 意等六根做用的主體 ,

也沒有色 . 聲. 香 . 味 . 觸 .法等六塵外境現象的存在 ;  沒有眼界 .
乃至沒有意識界等現象本質 ; 沒有無明 , 也沒有無明的滅盡 ;
乃至沒有老死 . 也沒有老死的滅盡 ;

沒有苦 .沒有苦的集聚的原因 ,沒有苦的滅盡 ,也沒有滅除痛苦的實踐之道.

因此~ 沒有能知的智慧 ,也沒有所能得悟的對象 ,因為沒有任何所得的緣故 ,

菩提薩埵依著智慧圓滿達到彼岸的作用 , 內心沒有任何的罣礙 ,
因為沒有任何罣礙的緣故 , 所以也沒有任何的恐懼怖畏 .
遠離超越了一切虛幻不實的顛倒
夢想而證入圓滿究竟的涅槃境界.

而過去 . 現在 . 未來 .的三世諸佛 .
依於智慧圓滿到達彼岸的作用 . 得證了究竟無上平等的正等正覺

所以~ 應當了知 . 智慧圓滿到達彼岸的般若波羅蜜多 , 是偉大神妙的咒語 .
是大智慧的咒語 . 是無上的咒語 .是超越一切無可比擬的咒語 , 能除盡一
切的痛苦 , 是完全真實而不虛假的.

所以 ~ 宣說般若波羅蜜多咒 , 即是宣說咒語為:
[ 去吧 ! 去吧 ! 到彼岸去吧 ! 完全到達彼岸去吧 ! 覺悟吧 ! 謹願成就 ]

ps:譯者不詳! ---------------------------------------------------------------
抄寫經文：般若波羅蜜多心經
恭 書 者：普皆迴向
功德回向：願與累劫冤親債主及十方法界一切眾生同消三障諸煩惱 共得智慧真明了 普願災障悉消除 世世常行菩薩道. 願諸佛菩薩慈悲護念我等及諸眾生,能福慧雙修,凡所有善,所求皆遂,所作皆順,心想事成,共成佛道.
受祈願者：累劫冤親債主及十方法界一切眾生

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ps:唸經咒有大神力，但是，每個人所誦念的效果是不同的。這關係到心態或境界

的問題，而如何才能讓此咒發揮到極致呢？

那就是要有「大悲心」！如何是大悲心呢？

「大慈悲心是平等心，是無為心、是無染著心，是空觀心、是恭敬心，是卑下

心、是無雜亂心、無見取心，是無上菩提心。」

因此，一個人要有此等大慈悲心，才能讓大悲咒的神力發揮出來。

這也可以說，咒語只是工具，個人的德行、境界才是表現大悲咒的主角。

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【揭密】如何釋放「心經」中的強大神力

當你正要三擊掌前，最重要！最重要！的就是要精神專注的作下面觀想.....

仁波切說：「...伸出雙手，在您的左手掌中觀想是一太陽，右手掌中則觀想是一月亮。然後再觀想自己有那些不愉快的事、煩惱之事、惡運....等在掌中，再以左右掌加以擊碎，依次序『擊掌』（一擊掌、二擊掌、三擊掌）」。

這時您心中可以默唸......

首次擊掌，即入般定；再次擊掌，即幻化為本尊；三擊掌時，即粉碎四種魔障與行者修行之障礙。

很奇妙的是，有些佛友（包括末學）在擊掌除障後，全身氣脈通透，體內真氣運行舒暢（這是業障瞬間消掉了一些之兆），且身體頂、喉、胸之輪脈上的明點大量溶解流暢全身，身體好像被電到似的（這種情形是在誠心大禮拜八十八佛後，也有此現象）。