念經意義何在？
分享:唸經及禪定非常好喔!!!但它們是一個助緣 .只是一個過程喔!!!
六祖壇經裡說:
若悟無生頓法.見西方只在一剎那 .{心了悟不執著.西方極樂轉念間馬上達到}
不悟.念佛求生 .路途如何得達?{ 不悟!只依唸阿彌陀佛愈走愈遠如何到達?.}
以上二句出自六祖壇經:疑問品第三.
.......假若不明真如.心不了悟雖常唸"阿彌陀佛"想到西方.無法達到的.
若悟無生頓法.見西方只在一剎那. 不悟.念佛求生.路途如何得達?
ps:要2句看甚至疑問品第三全章看.才不會斷章取義也 .
六祖壇經:若悟無生頓法.見西方只在一剎那 .{心了悟不執著.西方極樂轉念間馬上達到}
不悟.念佛求生 .路途如何得達?{ 不悟!只依唸阿彌陀佛愈走愈遠如何到達?.}
唸經及禪定非常好喔!!!但它們是一個助緣 .只是一個過程，如果有深入的聞思基礎，有正知正見，又有定力，就可以來到所謂的「止觀雙運」。
「止」就是禪定，「止」就是靜止的「止」，停止下來的「止」，「止觀雙運」才會開智慧。
我們要開智慧，就要斷那些十結縛{貪.嗔.癡.疑.慢....}，才會來到所謂的證果。
如果你修，光只是在重視修定及唸經，不管是四禪八定或是第九定，不管你修再久，
如果你不懂得怎麼樣去「止觀雙運」，你所修的，都還只是「世間定」。
這種「世間定」，不管你定力再久，一樣！未必會開智慧。
所以，是要「止觀雙運」才能開智慧，以寧靜的心、清淨的心，
不帶污染的心來看，如實觀宇宙的運轉法則，如實觀因緣法。
一定要去觀，這個「觀」不是用想的，不是想像，
那個「觀」是代表歸零，不帶成見，如實的看。
「止觀」的「觀」，不是一般所謂「觀想」的觀。
一般的觀想，是用自我在想像一個情境，那是自我在投射一個情境出來，
那是可以幫助修定的一個過程，但是如果聞思不正確、不深入，一樣！很難來到客觀、如實觀。
所謂的「如實觀」，不是「自我」的投射，是來到用清淨的心，
更嚴格講，是來到用「無我」的心，不帶任何的成見，沒有主觀意識，智慧開自然轉化業力.....
很如實的去看"萬事萬物的實相"，這才叫做「止觀雙運」。
要寧靜下來，這就是需要定力。
，如果有深入的聞思基礎，有正知正見，又有定力，就可以來到所謂的「止觀雙運」。
「止」就是禪定，「止」就是靜止.停止下來」，「止觀雙運」才會開智慧。
我們要開智慧，就要斷那些十結縛{貪.嗔.癡.疑.慢....}，才會來到所謂的證果。
如果你修，光只是在重視修定及唸經，不管是四禪八定或是第九定，不管你修再久，
如果你不懂得怎麼樣去「止觀雙運」，你所修的，都還只是「世間定」。
這種「世間定」，不管你定力再久，一樣！未必會開智慧。
所以，是要「止觀雙運」才能開智慧，以寧靜的心、清淨的心，
不帶污染的心來看，如實觀宇宙的運轉法則，如實觀因緣法。
一定要去觀，這個「觀」不是用想的，不是想像，
那個「觀」是代表歸零，不帶成見，如實的看。
「止觀」的「觀」，不是一般所謂「觀想」的觀。
一般的觀想，是用自我在想像一個情境，那是自我在投射一個情境出來，
那是可以幫助修定的一個過程，但是如果聞思不正確、不深入，一樣！很難來到客觀、如實觀。
所謂的「如實觀」，不是「自我」的投射，是來到用清淨的心，
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