知識問題
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有關佛教「吃素」的問題?
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..........案例一：
「鳥吃蟲，殺蟲；鳥不吃蟲，死鳥，那要救鳥，還是就蟲？」
案例二：
「你吃素，但被你吃的植物可能靠肉食動物的排泄物生長，這樣有關系嗎？」
案例三：
「為什麼要吃素？」
我方基礎概論：大自然沒有善、沒有惡，肉食動物吃肉是為了生存，所有的殺與被殺是大自然物競天擇、適者生存的循環。
「鳥吃蟲，殺蟲；鳥不吃蟲，死鳥，那要救鳥，還是就蟲？」
案例二：
「你吃素，但被你吃的植物可能靠肉食動物的排泄物生長，這樣有關系嗎？」
案例三：
「為什麼要吃素？」
我方基礎概論：大自然沒有善、沒有惡，肉食動物吃肉是為了生存，所有的殺與被殺是大自然物競天擇、適者生存的循環。
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回應大ㄚ駿
當下動機的確很重要，但卻解決不了這個問題。試問，你非常慈悲，兩個都想救，那又如何呢？順帶一提，這是「兩難問題」，並非「雞蛋問題」(先有雞還事先有蛋只是討論一個事實，而非討論各人的抉擇)
閣下應該是認為筆者乃基督徒，所以想用聖經以"說服"筆者。但遺憾的是，筆者是「靈修基督徒」，而非「教派基督徒」。前者注重靈性的修養與事實的本質，後者注重法律、規定、教條與團體信念 (通常這類基督徒比較容易攻擊團體外成員)。
當下動機的確很重要，但卻解決不了這個問題。試問，你非常慈悲，兩個都想救，那又如何呢？順帶一提，這是「兩難問題」，並非「雞蛋問題」(先有雞還事先有蛋只是討論一個事實，而非討論各人的抉擇)
閣下應該是認為筆者乃基督徒，所以想用聖經以"說服"筆者。但遺憾的是，筆者是「靈修基督徒」，而非「教派基督徒」。前者注重靈性的修養與事實的本質，後者注重法律、規定、教條與團體信念 (通常這類基督徒比較容易攻擊團體外成員)。
回應大ㄚ駿 （ｐ２）
將心比心是「自己」的事情，筆者有同理心，但並不代表筆者不會受到殺害，殺與被殺一直都沒有直接關係。如果是筆者被殺，筆者會把自己的死歸咎於自我保護不夠 (可控)，而非歸咎於他人的殘忍與無同理心，因為這一點意義也沒有，因為筆者沒有順間改變他人使其具備同理心的超能力 (不可控)。
將心比心是「自己」的事情，筆者有同理心，但並不代表筆者不會受到殺害，殺與被殺一直都沒有直接關係。如果是筆者被殺，筆者會把自己的死歸咎於自我保護不夠 (可控)，而非歸咎於他人的殘忍與無同理心，因為這一點意義也沒有，因為筆者沒有順間改變他人使其具備同理心的超能力 (不可控)。
回應大ㄚ駿 （ｐ３）
在常態下，筆者認同您最後的ps。做不必要的殺生會導致靈性的低劣，但如果是必要呢？當您在荒島上，手邊只有海龜與海龜但可食，您能不殺嗎？這樣一來便又回到第一個案例，但主角變成你：「你吃海龜，海龜死；你不吃海龜，你死」 (也就是說，不論如何，你都得決定殺死你們之間其中一個)。或許您會說：「如果我死了，那我就不用再吃，其他海龜也能活了」，但換個角度想，是你的靈性價值高，還是海龜的靈性價值高？誰的生命比較重要？誰死比較沒關係？
在常態下，筆者認同您最後的ps。做不必要的殺生會導致靈性的低劣，但如果是必要呢？當您在荒島上，手邊只有海龜與海龜但可食，您能不殺嗎？這樣一來便又回到第一個案例，但主角變成你：「你吃海龜，海龜死；你不吃海龜，你死」 (也就是說，不論如何，你都得決定殺死你們之間其中一個)。或許您會說：「如果我死了，那我就不用再吃，其他海龜也能活了」，但換個角度想，是你的靈性價值高，還是海龜的靈性價值高？誰的生命比較重要？誰死比較沒關係？
2011-01-18 10:44:16 補充
回應大ㄚ駿 （ｐ４）
其實，這幾個問題並無特定解答，因為根本不能這樣衡量，而筆者認為，在這種條件下，做什麼選擇都是錯的，也都是對的，既然如此，不如就做個自己想要的回答吧！筆者答：我一定會宰了海龜= = (謝天、謝地、謝海龜，因他的犧牲，我得以存活)
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回答者:大ㄚ駿
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2011-01-17 18:07:42 ◆我一直認為，人對待動物的態度是慈悲心一個很好的指標， 也正因為有 慈悲心，所以我們才有資格成為人類。
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案例一：
「鳥吃蟲，殺蟲；鳥不吃蟲，死鳥，那要救鳥，還是就蟲？」
答:六祖壇經 行由品第一言: [獵人常令六祖守網. 而六祖惠能每見生命必放之] !看當時動機.慈心貴在當下.救苦是我们"當下"的真心.當下的責任!{以後則隨慎順因緣.因自己無法掌握..}這就是大ㄚ駿常說的看當下"動機"...也就是人那份原本最真~~善的良心啊呀!.
不能用 "雞"蛋" 問題混淆.案例二：
「你吃素，但被你吃的植物可能靠肉食動物的排泄物生長，這樣有關系嗎？」
案例三：
「為什麼要吃素？」
答:現在不以佛教角度談.而以聖經角度談:請注意聖經有關「吃血」的事情，這個記載是在 :
使徒行傳15:28節
在創世記9:4節 :惟獨肉帶著血.那就是牠的生命.你們不可以吃.
嚴格說起來，有沒有可能吃肉完全沒有吃到血？絕不可能.
[ 白斬雞那個骨髓裡面還有血會流出來.牛肉裡當然含有血液及
[ 白斬雞那個骨髓裡面還有血會流出來.牛肉裡當然含有血液及
血跡淋淋]
我們完全沒有辦法將血肉分到清清楚楚。其實.不能吃血的深意是要大家不殺死動物吃牠肉
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我們完全沒有辦法將血肉分到清清楚楚。其實.不能吃血的深意是要大家不殺死動物吃牠肉
.戒殺放生存養仁愛心.
箴言12:10.義人顧惜他牲畜的命
.惡人的憐憫也是殘忍.
箴言12:10.義人顧惜他牲畜的命
.惡人的憐憫也是殘忍.ps:動物被殺會哀號痛不欲生{有神經感觸.植物沒神經痛感本質是不一樣的}.
這是心生慈心之重點.
{將心比心假如是你被殺.你會如何?}
PS:如果無法吃素食.最低限度也應做到三不食以養慈悲心:
[三淨肉，具備三種條件]
第一、眼不見殺.[看見被殺.心生不忍不食]
第二、耳不聞殺.[聞其被殺慘叫聲.心生不忍不食]...例如:豬被殺慘叫聲慘不忍睹啊呀!
第三、不為己所殺.[因為我而死亡不食]
回答:大ㄚ駿
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| 2011-01-18 16:51:02 |
既然是「靈修基督徒」，為何心靈層次的認知會如此遠?
尊重生命.愛憐一却眾生不是口號.
以身作則.實踐護生放生的行動!
您看過魚兒在水中游.鴨兒悠閒戲水的美景嗎?
想想當時的心情.如果牠們都被宰殺了.您覺得如何?
行文至此不禁憶起"六祖壇經行由品第一"言:
[獵人常令六祖守網.而六祖每見生命"必"放之.{必救牠}]
當時六祖不殺生吃肉食有因此餓死嗎?
您的"海龜"比喻的似乎不對喔!
悟之!
回答:大ㄚ駿
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| 2011-01-18 17:30:00 |
大ㄚ駿放生蛤蜊心情相片記事! 讓牠們回歸大自然的家.....
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!N7XQVpSGBx3fh8rsdA--/article?mid=278
別輾我同伴! 小麻雀奮力搶救同袍感人事跡.{真情影音}
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!N7XQVpSGBx3fh8rsdA--/article?mid=262&prev=278&l=f&fid=22
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!N7XQVpSGBx3fh8rsdA--/article?mid=278
別輾我同伴! 小麻雀奮力搶救同袍感人事跡.{真情影音}
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!N7XQVpSGBx3fh8rsdA--/article?mid=262&prev=278&l=f&fid=22
回答:大ㄚ駿
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佛教 | 道教
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| 2011-01-19 11:33:55 |
用人的頭腦認知見解是無法解釋屬靈的層次意境.除非您真的"吃到".
我有一篇拙作敬請參考之.
:
"我現在把心靈品質比喻成101大樓讓大家參考...越下面的代表心靈品質比較"...
我有一篇拙作敬請參考之.
:
"我現在把心靈品質比喻成101大樓讓大家參考...越下面的代表心靈品質比較"...
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!N7XQVpSGBx3fh8rsdA--/article?mid=282&prev=288&l=f&fid=5
回答:大ㄚ駿
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| 2011-01-21 17:11:49 |
1.因為吃什麼都是殺、吃什麼都不尊重生命?
答:佛教把所有的生命分成「有情生」和「無情生」兩大類。
無情生包括礦物和植物。{是無疼痛感覺神經等...}
2討論這些都只是為了自己尋求解答?
答:那就簡單了.
人吃素的原點在戒殺沒有錯.幾例:
有一老少沙彌過河...看一蛇將死.老沙彌心生慈心救蛇上岸.
小沙彌不解曰:汝救蛇牠將來必食青蛙.何必救之?
老沙彌言:救苦是我们"當下"的真心.當下的責任!{以後則隨慎順因緣.因自己無法掌握..}
這就是大ㄚ駿所說的看當下"動機"...也就是人那份原本最真~~善的良心啊呀!.
◆Not to kill is a supreme duty.
—《Hitopadesa》
◆不殺生，是人至高無上的職責。
—收集於12世紀的梵文散文及詩歌《Hitopadesa》
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