外表的基督徒與內在的基督徒
有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。——提摩太后書三章5節
因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮；惟有裏面作的，才是真猶太人，真割禮也是心裏的，在乎靈不在乎儀文；這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。——羅馬書二章28-29節
這幾節經文至少教導我們三項重要真理--第一，外表的基督教不是真基督教；第二，真基督教必須活在心中；第三，真基督教永遠不期盼變成很時髦。
1.外表的基督教不是真基督教
有一有一件事是我們應該知道的：外表的基督教不是真基督教，外表的基督徒也不是真基督徒。所謂外表的基督徒只是有基督徒之名，而無基督徒之實--所實行的是外面的而不是內心的。
許多基督徒他們的信仰只是參加教會，此外別無其他。他們常到教會，卻對聖經毫無所知，也不喜歡讀聖經。他們的生活沒有從世界裏分別為聖。他們對基督教的道理不特別注意，對於所聽到的教訓也無動於衷。這等人只是在外表上作基督徒而已。
也有些基督徒所信仰的基督教僅表現在言語上。他們知道福音的道理，堅持純正教義，但他們不明白實際上的敬虔。他們不誠實、無愛心、不謙卑、靠不住、不客氣、不柔和、自私。他們只是名義上的基督徒，他們只是“外表的基督徒”。
關於這種外表的基督徒在聖經中說得很清楚。請聽保羅的話：“外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮。”這話說得一針見血！一個人可能在肉體上是亞伯拉罕的後裔，受了割禮，遵守各種節期，經常在聖殿中崇拜，然而在神眼中他並不是真猶太人！同樣，人可以憑外表自認是基督徒，受了洗，經常到教會作禮拜，然而在神眼中，他根本不是基督徒！
請看以賽亞書一章10到15節。神在那裏說有些人的獻祭是無用的，他恨惡他們的節期，然而這些獻祭與節期都是神自己所安排的。神說他們若不從心裏遵守，這些設立的祭與節期是無用的。事實上，這些比沒有更糟；這些反而不討神的喜悅，使他恨惡。
現在聽主耶穌基督自己所說的。他說到當日的猶太人：“這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，……所以拜我也是枉然”(太十五8-9)。他屢次斥責文士和法利賽人的宗教，警告他的門徒要抵擋他們。耶穌經常對最壞的罪人發慈祥的恩言，為他們敞開門戶，卻用極嚴厲的話語揭穿那些虛有其表的宗教假像。我們很容易從聖經中找到其他關於此事的經文。聖經清楚教導我們不單要避免罪，我們也必須避免徒有基督教外貌的危險。
這種外表的基督教是很普遍的。當這種“虛有其表”侵入各基督教會時是很危險的；毫無內在實質，只有外貌的基督教會使良心變剛硬，那也是很愚昧的。若有人以為在疾病或將近死亡時，能從虛有其表的信仰中得安慰，那是何等愚昧的事！一幅熊熊烈火的圖畫，不能幫助人取暖，因為那是假的。外表的基督教也不能為靈魂帶來平安。我們的朋友、同道與牧者可能受到欺騙，神卻看透一切，他知道我們內心的隱秘，在末日他要“審判人隱秘的事”。
2.
真基督教必須活在心裏
內心乃是人的品格與他的宗教情操的試金石，真基督教必須活在心裏。人往往會從言行舉止來判斷一個人，但一個人的言行可能出自不純正的動機。所以神鑒察人的內心，真正救人的基督教必須從內心開始。神說：“我要賜給你一個新心，將新靈放在你裏面”(結卅六26)。得救的信心是屬於內心的事，要“心裏相信”(羅十10)。聖潔是從更新了的心發出來的，基督徒是從心裏遵行神的旨意。
或許有許多讀者以為有外表看來正確的宗教就夠了，如果是這樣，你就完全錯了。使徒保羅說：“受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人”(加六15)。他的意思並不只是說新約時代不再需要割禮，更是說真基督教不是外表的事，而是內在的事。真正的基督教不在於任何外表的禮儀，乃在於神在我們心中恩典的工作。
當我們的心不正時，在神眼中看來一切都是錯誤的。如果我們的心不正，外部的遵守便是無用。在舊約時代，約櫃是帳幕中最神聖的東西，當以色列人只信靠約櫃而不信靠神時，他們就為仇敵所敗。他們信靠一個外部的東西，而不信靠神，他們的心就不正了。我們的崇拜在外表上或許正確，但如果我們的心不正，神是不會悅納我們的敬拜的。
當我們的的心正確時，神會容忍我們裏面的不完全。約沙法與亞哈是猶大的王，他們都不是完全的。許多方面顯示他們是軟弱的人，然而在許多缺失上他們的心卻是正的。希西家所守的逾越節有許多地方不夠正式，但是我們看到希西家的祈禱：“凡專心尋求神，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他”(代下三十18-19)；神垂聽了他的祈禱。神特別關心我們內心的情況，而不在乎外表的遵守。
讓我勸告你：要決志在內心作一個基督徒，也不可忽視崇拜的外在表現，但最要緊的是關心你內心的情形。
3.
真基督教永遠不是普受歡迎的
我要你從內心作個基督徒，但是我也要你知道這樣的基督教信仰永遠不是普受歡迎的，從前沒有過，將來也不會。只要人的性情像聖經所描述的那樣，大多數的人認同外表的宗教，這種宗教滿足那些從不覺得需要基督的人。外表的宗教迎合我們的自以為義，體貼我們的懶惰，因為內心的基督教是不容易的，而外表的基督教一點兒也不會找我們的麻煩。
在宗教歷史中已經顯示出我所說的。在以色列的歷史中，從出埃及開始，到使徒行傳結束止，你會發現這種情形。舊約的先知不斷地斥責百姓信仰外表的宗教，他們的心卻遠離神。主耶穌也為了同樣的緣故斥責法利賽人和文士。在使徒時代以後，內心虔誠的基督教迅速地轉變為僅有外殼的宗教。後者一向成為時髦的宗教形態，而前者卻十分罕見。
內心的基督教信仰太“謙虛了”，不能普受歡迎，它不能叫人有誇張的餘地。內心的基督教告訴人他死在罪中，必須經歷聖靈的重生。告訴人，他是有罪的，應該下地獄，必須逃到基督那裏才能得救。但是人類的驕傲反對有人告訴他這些事。
內心的基督教太聖潔了，不能普受歡迎。它要人改變他的生活方式，要求他放棄世界和他自己的罪惡。這樣的事如何能普受歡迎呢？在過去從未普受歡迎，如今也不會。
普受歡迎對人那麼重要嗎？在審判時我們不是站在人面前，乃是站在神面前。內心的基督教的光榮乃是“有神的稱讚”。神悅納那些在日常生活中把心中的信仰活出來的基督徒。無論在何處，神在人心中見到悔改、相信、聖潔與愛神的心，他就覺得喜悅。這豈不是比人的稱讚還更有價值嗎？
在審判大日神要在全世界面前宣稱他贊成內心的基督教信仰。他要從世界各處招聚他的聖徒成為一榮光集團，他要把他們放在基督榮耀寶座的右邊。然後凡從內心愛基督、服事基督的人要聽到他說：“你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國”(太廿五34)。外表的基督徒要心存嫉妒地看著，決聽不到這樣的話。在那大日我們要完全看見並明白內心基督教的真實價值。在今世生活中你要受到譏誚、惡待、反對與逼迫。“我們進入神的國，必須經歷許多艱難”(徒十四22)。在今世我們所喪失的，在那日神給我們的稱讚要補滿那一切。
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